【師說】DSE中文卷一｜十二篇範文語譯+主旨+賞析（附DSE相關題目及答案）

相信同學對DSE中文卷一的十二篇範文都不陌生，但溫習起來都頗費神，又要背原文，又要溫習語譯，又要溫習主旨、文章重點、寫作手法等。小編替大家整合了韓愈《師說》的語譯、主旨、段旨、論證手法、說理手法，以及歷屆DSE相關試題，助同學一臂之力！

《師說》一文作於唐德宗貞元十八年。當時韓愈擔任國子監四門博士，是一個從七品的學官，官位不高。於是韓愈針對當時「恥學於師」的門第風氣，便寫了《師說》一文。由於唐代以官位的高低作為區分門第的標準，當時的士大夫，普遍對從師有「位卑則足羞，官盛則近諛」的心理。韓愈寫《師說》目的就是抨擊這種錯誤風氣，提出「古之學者必有師」、「道之所存，師之所存」的主張。

作者簡介

韓愈，字退之，唐代河陽人，唐宋古文八大家之一，與柳宗元均是唐代古文運動的倡導者，合稱「韓柳」。韓愈自幼刻苦力學，通曉羣經，潛心古道，他反對六朝以來之駢偶文風，提出「古文」概念，主張「文以載道」、「詞必己出」、「唯陳言之務去」，繼先秦、兩漢以來的散文傳統，對後世產生深遠影響。韓愈去世後，卒謚「文」，故後世又稱韓愈為「韓文公」。

《師說》語譯及注釋

《師說》原文第一段

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

原文第一段注釋

學者：求學的人。
所以：用以、用來。
道︰道理，主要指儒家之道統、學說。
受業︰講授經書課業。「受」，通「授」，傳授。
人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。
其爲惑也：那些成爲疑難的問題。

原文第一段語譯

古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，教授學業，解答疑難問題的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學習，那些成爲疑難的問題，終究不能解決。

《師說》原文第二段

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

原文第二段注釋

乎：於，在。
聞道：聞，聽見，引伸爲懂得。道，儒家之道。
固︰本來。
從：跟從。
庸知︰豈知。庸，豈、難道。
年：這裏指生年。
道之所存，師之所存也︰道理存在的地方就是老師存在的地方。

原文第二段語譯

在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他，並把他當作老師；在我之後出生的人，（如果）他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習，並把他當作老師。我學習的是知識和道理，哪管他出生之年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年長年少，知識道理存在的地方，就是老師存在的地方。

《師說》原文第三段

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！

原文第三段注釋

出人︰超出一般人。
猶且：尚且。
下：低於、及不上。
恥學於師：以向老師學習爲恥。
益：更加，越發。
其皆出於此乎︰大概都是出於這樣的原因吧。其，大概。此，指前文提到的「從師而問」和「恥學於師」。

原文第三段語譯

唉！從師學習的傳統風氣已經失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難啊！古代的聖人，他們（的學問）遠遠超出一般人，尚且跟從老師、向老師請教學問道理；現在的一般人，他們（的才智）遠遠低於聖人，卻以向老師學習爲恥。所以，聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成爲聖人，愚人之所以成爲愚人，大概都是出於這樣的原因吧。

《師說》原文第四段

愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

原文第四段注釋

於其身：對於他自己。身，自身，自己。
惑︰糊塗。
句讀︰又稱句逗。古人指文辭停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。
或師焉，或不焉：有的請教老師，有的卻不問老師。
遺：丟棄，放棄。

原文第四段語譯

自己的孩子，選擇老師來教他。（但是）對於自己本身卻把從師學習視為羞恥，實在是糊塗啊！那些孩子的老師、教授小孩子文句基本知識的人，不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不懂句讀，就向老師求教；疑難不解，卻不向老師請教。小問題願意從師，大道理卻遺漏忽略，我看不出他的明智之處。

《師說》原文第五段

巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰︰「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

原文第五段注釋

百工之人：各種工匠。
相師：互相學習。
族︰類。
道相似也︰懂得的學問也接近。
諛︰諂媚、奉承。
師道：從師學習的風尚。
復︰恢復。
君子︰這裏指士大夫。
不齒︰不屑。齒，並列、排列。指不屑與巫、醫、樂師、百工之人並列。
乃：竟。

原文第五段語釋

巫醫，樂師及各種工匠，不以互相學習爲恥。士大夫一類有官職的人，聽到叫「老師」、「弟子」等稱呼時，就聚在一起來嘲笑。問他們（嘲笑的原因），他們就說：「某人與某人年齡差不多，懂得的學問和修養也接近，（怎麼能稱他爲老師呢？）︰拜地位低的人為師會感到羞恥，拜地位高的人為師則認為有諂媚之嫌。」 啊！從師學習的風尚不能恢復，由此可以得知。巫醫，奏樂之人，各類工匠，是士大夫們所看不起的，現在他們的見識反而比不上這些人了。真是令人奇怪啊！

《師說》原文第六段

聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰︰「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

原文第六段注釋

郯子︰春秋時郯國的國君，孔子曾向他請教官職名稱的由來。
萇弘︰周敬王的大夫，孔子曾向他學習古樂。
師襄︰春秋時魯國的樂官，孔子曾跟他學琴。
老聃︰即老子，春秋時楚國人，思想家，孔子曾向他問禮。
術業︰學問、技藝。
專攻：專門研究。

原文第六段語釋

聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃爲師。郯子這一類人，他們的道德才能都不如孔子。孔子說：「幾個人走在一起，其中就一定有可以作為我學習的對象。」因此，學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子賢能，懂得道理的時間有先有後，學問和技藝上各有專長，只是像這樣罷了。

《師說》原文第七段

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

原文第七段注釋

李氏子蟠：唐德宗貞元十九年（803年）進士。
六藝：指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。
經：兩漢及其以前的散文。
傳：註解經典的著作。
通，普遍。
拘：拘限、拘束。
時：時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良風氣。
嘉：讚許，嘉獎。
貽：贈送。

原文第七段語釋

李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳文都普遍學習了，不受世俗限制，向我學習。我讚許他能履行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》贈送給他。

師說 主旨

韓愈在篇首開宗明義提出「古之學者必有師」的中心論點，指出老師的責任是「傳道、受業、解惑」，即傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生疑問，進而提出「道之所存，師之所存」，指出指出「聞道」是擇師的唯一標準，這與年紀大小、地位高低貴賤沒有關係，抨擊當時恥於從師的不良風氣。

《師說》賞析

寫作手法：對比論證

「古之聖人」對比「今之眾人」

「古之聖人」的能力較「今之眾人」高，但仍然跟從老師學習，向老師請教學問。相較之下，「今之眾人」的能力遠遠低於「古之聖人」，卻恥於從師學習。所以聖人更加聰明，愚人更加愚蠢。韓愈藉此對比突顯恥於從師學習的風氣的無知與不當。

「擇師而教之」對比自身「則恥師焉」

士大夫為了解決子女屬於小學問的句讀問題，而為他們尋找老師。相反，對於自身對於學習上的疑難，卻不向老師請教。韓愈藉此指出當世士大夫行為的矛盾，從而諷刺他們「小學而大遺」的愚昧。

「巫、醫、樂師、百工之人」對比「士大夫之族」

「巫、醫、樂師、百工之人」是社會的低下階層，是「君子不齒」的人，但他們能夠「不恥相師」，互相學習。相反，「士大夫之族」是社會的貴族人士，但他們因過分在意人的年齡大小、身份高低貴賤而不會從師，反而恥笑那些「不恥相師」的人。韓愈藉此對比指出低下階層的「巫、醫、樂師、百工之人」尚且能夠從師學習，表現更遠較士大夫好，從而抨擊當時恥學於師的愚昧。

寫作手法：舉例論證

韓愈指出了「士大夫之族」不從師學習的原因後，進而說明「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」的道理，為了增強說服力，韓愈舉出了萬世師表孔子作為例子，指出孔子「無常師」，尚且跟學識不如自己的郯子、萇弘、師襄、老聃學習，並引用孔子的「三人行，則必有我師」，帶出「術業有專攻」的道理。

句式多變，具說理氣勢

感歎句

1. 「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，皆出於此乎」（推斷語氣）
2. 「小學而大遺，吾未見其明也」（肯定語氣）
3. 「巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟」（驚訝語氣）

頂真句

1. 「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也」
2. 「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣」

對仗

1. 「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，
亦先乎吾，吾從而師之」
2. 「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存」
3. 「位卑則足羞，官盛則近諛」

反問句

1. 「人非生而知之者，孰能無惑」
2. 「夫庸知其年之先後生於吾乎」

《師說》歷屆DSE的相關題目及答案

2018年第1（iv）題

人非生而知之者，孰能無惑？

2018年第1（iv）題答案

誰

2020年第1（iii）題

吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？《師說》

2020年第1（iii）題答案

何必／哪用／難道

《師說》模擬試題及答案

詞解題：
1. 固先乎吾，吾從而師之。
2. 是故無貴無賤。
3. 是故聖益聖，愚益愚。
4. 不恥相師。
5. 位卑則足羞，官盛則近諛。
6. 作《師說》以貽之。

句譯題：
7. 師者，所以傳道、受業、解惑也。
8. 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
9. 余嘉其能行古道。

課文內容題：
10. 根據課文內容，以下哪幾項為正確？
（1）韓愈指出年紀較自己大的人，一定較為賢能。
（2）韓愈以孔子跟不同人學習例，説明「弟子不必不如師，師不必 賢於弟子」的道理。
（3）《師説》一文是針對當時「恥學於師」的歪風而寫。
（4）李蟠不受時俗的影響跟從韓愈學習。

A. （1）（2）（3）
B. （1）（3）（4）
C. （2）（3）（4）
D. （1）（2）（4）

答案：

1. 本來
2. 卑賤
3. 更加
4. 互相學習
5. 諂媚、奉承
6. 贈送
7. 老師是傳授道理、教授學業、解答疑難問題的人。
8. 我學習的是道理，豈用理會他出生之年較我早還是晚呢？
9. 我讚許他能夠踐行古人從師學習的風尚。
10. C

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