相信同學對DSE中文卷一的十二篇範文都不陌生，但溫習起來都頗費神，又要背原文，又要溫習語譯，又要溫習主旨、文章重點、寫作手法等。小編替大家整合了孟子《魚我所欲也》的語譯、主旨、段旨、論證手法，以及歷屆DSE相關試題，助同學一臂之力！
孟子於《魚我所欲也》中以「魚」和「熊掌」比喻「生」和「義」，闡釋儒家思想中「捨生取義」的道德價值。孟子指出「捨生取義」是每個人都有的「本心」，人的生死應該以「義」作為取捨標準，勿因一己私慾而喪失本心。文章通過運用不同的論證手法討論人生價值的取捨，極具渲染力及說服力。
作者簡介
孟子（公元前372-289），名軻，鄒國（今山東鄒城）人，為戰國時期的儒家主要代表人物，被後世尊為「亞聖」。孟子主張人性本善，提出仁愛的思想，又主張行仁政，提倡「重義輕利」的價值觀。
《魚我所欲也》注釋及語譯
《魚我所欲也》原文第一段
孟子曰︰「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
《魚我所欲也》原文第一段注釋
| 欲：想要。 舍：通「捨」，放棄、摒棄。 兼：同時具有。 甚於：超過。 苟得︰指苟且偷生。苟，隨便、輕率。 惡︰憎厭、厭惡。 患：禍患，災難。 辟︰通「避」，躲避。 如使：假如、假設。 莫：沒有。 | 則：那麼。 凡：凡是，一切。 得生：保全生命。 用：採用、接受。 是故：這是因爲。 非獨：不只，不僅。非，不。獨，僅。 賢者：有才德，有賢能的人。 是：此，這樣。 勿喪：不喪失。喪，喪失。 耳：這裏作為句末語助詞，是「而已」的合音字。 |
《魚我所欲也》原文第一段語譯
孟子說：「魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果兩者不能同時得到的話，我就捨棄魚而選取熊掌了。生命，是我想要的 ；道義，也是我想要的。如果兩者不能同時得到的話，我就捨棄生命而選擇道義。
生命是我想要的，但我還有比生命更重要、更想要的東西，所以我不會做苟且偷生的事。死亡是我厭惡的，但我還有比死亡更討厭的事情，所以有的禍害我不會躲避。
如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要，那麼凡是可以保存生命的方法，為甚麼不使用呢？如果人們沒有比死亡更討厭的事情，那麼凡是可以躲避禍害的手段，為甚麼不去做呢？憑這些方法就可以保存生命，有人卻不用；憑這些方法就可以躲避禍患，有人卻不這樣做。
由此可見，人們想要的東西有比生命更寶貴的，人們厭惡的事情有比死亡更討厭的。
不僅是有賢能的人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人能夠保存這種本性而不喪失罷了。
《魚我所欲也》原文第二段
「一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鍾則不辯禮義而受之。
萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」
《魚我所欲也》原文第二段注釋
| 簞︰古代盛飯的竹器。 豆︰古代一種盛載食物的木製器皿。 羹：指帶汁的肉食。 弗︰通「不」。 嘑爾︰大聲呼喝的意思。一說「嘑」同「呼」。 與：給予。 行道之人︰路人。 蹴︰踐踏。 不屑︰因輕視而不肯接受。 萬鍾︰這裏解作達官貴人的高位厚祿。鍾，古代盛酒器，表示俸祿的數量。 | 辯︰通「辨」，辨別。 加︰增益。 宮室：居所。並非後世「皇宮」之意。 奉︰侍奉、服侍。 得我：得，通「德」，表感激，作動詞用。 與：通「歟」，表示反問的語氣詞。 鄉︰通「向」，過往。 已︰停止、放棄。 本心︰本性，這裏指「義」。 |
《魚我所欲也》原文第二段語譯
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。但是，大聲呼喝着給人吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。面對高官厚祿時，卻不辨別是否合乎禮義就接受了它。
高官厚祿對我有什麼好處呢？是爲了華美的居所、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？過往（有人）寧願死也不願接受，現在（有人）卻爲了華美的居所而接受了它；過往（有人）寧願死也不願接受，現在（有人）卻爲了妻妾的侍奉而接受了它；過往（有人）寧願死也不願接受，現在（有人）爲了認識的窮人感激自己而接受了它。這是不可以停止的嗎？這就是喪失了人的本性。
《魚我所欲也》主旨及段旨
《魚我所欲也》主旨
孟子以「魚」和「熊掌」比喻「生」和「義」，闡釋儒家思想中「捨生取義」的道德價值。孟子指出「捨生取義」的人生態度是每個人都有的「本心」，人的生死應該以「義」作為取捨標準，勿因一己私慾而喪失本心。
《魚我所欲也》第一段段旨
孟子以「魚」和「熊掌」比喻「生」和「義」，指出在面對生命及道義不能同時得到時，我們應該捨生取義。孟子從正反兩方面論證義比生命更重要、不義比死亡更討厭，因此才會使人在擁有得以保存生命、躲避禍患的任何方法時，也不使用的情況。由此可見，捨生取義之心的人生態度並非賢者獨有，是人人皆有的本心。
《魚我所欲也》第二段段旨
孟子以「行道之人」和「乞人」面對嗟來之食時，都是寧願餓死也不接受，論證人人皆有羞恥之心。隨後再以不顧禮義而接受萬鍾或高官厚祿為例，論證人會受物欲誘惑，見利忘義，因而失去本心。
《魚我所欲也》賞析
比喻論證：道義比生命更重要
原文：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
魚與熊掌在古代都是珍貴的食材，孟子在《魚我所欲也》中將「魚」和「熊掌」比喻為生命和道義，以較珍貴的熊掌比喻道義，以生活例子作為比喻，深入淺出，解釋道義比生命更珍貴的道理。當人面對生命和道義兩者無法同時擁有的情況下，人應該捨生取義。
正反論證：捨生取義
原文：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？
孟子從正反論證道義比生命更珍貴，人應該捨生取義。孟子先從指出人有比生命更重要的東西（義），亦有比死亡更厭惡的東西（不義），因此才不會做苟且偷生的事，有時候面對禍害、死亡時不願躲避。然後再從反面論證，指出人沒有用不顧一切的方法去保全生命或逃避死亡。
對比論證
原文： 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也；萬鍾則不辯禮義而受之。鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
孟子以「行道之人」和「乞人」在面對攸關生死時，當有人大聲呼喝地給予他們「一簞食，一豆羹」，使他們得以保全生命，但他們寧願選擇死也不屑接受。這就是人沒有喪失「本心」的表現。
孟子隨後以「萬鍾」作對比，「一簞食，一豆羹」在金錢價值上比「萬鍾」少，但「弗得則死」。二過往人們擁有捨生取義的本心，寧願選擇死亡也不要接受嗟來之食，指出人們之後在生命和金錢上選擇了金錢，是「失其本心」的表現。
排比修辭法
原文：鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
孟子在《魚我所欲也》中以排比手法重複「鄉為身死而不受」，使文章內容層層遞進，加強文章的氣勢和節奏感。
《魚我所欲也》歷屆DSE的相關題目及答案
2021年第1(i)題
鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之。
2021年第1(i)題答案
鄉：從前 / 往日 / 過往
2022年第2題
「者」是常見的文言虛詞，以下哪一句中的「者」字，與「吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。」一句中，「者」字的用法最接近？（2分）
A. 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
B. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。
C. 宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。
D. 然侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
2022年第2題答案
D
2022年第4題
《魚我所欲也》一文，孟子從正反兩方面論述「義」比「生」更為重要。試加以說明。（3分）
2022年第4題參考答案
孟子從人之「好」和「惡」正反兩方面論證「義」比「生」重要。如果「生」是最重要的，為了生存便會無所不為；可是人們卻會為了「義」而有所不為；如果「死」是人們最厭惡的事情，為了逃避死亡便會無所不為，可是人們卻會為了「義」而不逃避死亡，可見「義」比「生」更重要。
2022年第5題
(i)「此之謂失其本心」一句中，「本心」指的是什麼？（1分）
(ii) 現今社會過於重視利益而引發不少問題，孟子提倡保育「本心」，重視人的「價值」，對現今社會有何提醒？試舉一個與教育相關的現象為例說明。(4分)、
2022年第5題參考答案
(i) 羞惡之心 / 仁心 / 與生俱來的仁心
(ii) 今天社會的教育過於重視效益，考試主導了課程，人的價值取決於成績和成就。學生為了成績，對於個人利害無關的事情漠不關心，容易自私自利。孟子主張人性本善，有自覺向善的本能，人應培養自覺心，居仁由義，以道德處世。教育宜平衡德性和能力的培育，學生才可以認清自身的價值，養成美好的人格，不會只懂得追求個人的利益，也明白到對他人的責任，關心社會上的不幸者，社會不再冷漠。
《魚我所欲也》模擬試題及答案
詞解題：
- 舍魚而取熊掌。
- 故不為苟得也。
- 死亦我所惡。
- 萬鍾則不辯。
- 鄉為身死而不受。
- 是亦不可以已乎。
句譯題：
- 故患有所不辟也。
- 賢者能勿喪耳。
- 得之則生，弗得則死。
課文內容題：
- 根據課文內容，以下哪幾項為正確？
（1）孟子用魚與熊掌為喻，指出要捨生取義。
（2）處於生死關頭，孟子認為要接受嗟來之食。
（3）賢者與一般人均有「本心」
（4）不義比死亡更讓人厭惡憎恨。
A. （1）（2）（3）
B. （1）（2）（4）
C. （2）（3）（4）
D. （1）（3）（4）
答案：
- 捨棄
- 隨便、輕率
- 憎厭
- 辨別
- 過往
- 停止
- 所以有的禍害我就不躲避。
- （只是）聖賢的人能夠不失去（捨生取義的本心）而已。
- 得到這些食物就能生存，不能得到（這些食物）就會死亡。
- D
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